——我们如何学习讨论之八
 　　一位年深日久的朋友，埋头做自己的学问，很少在公共讨论中发言。在不久前的聚会中，他说了一句话：“不管怎么说，韩寒是一个符号”。
 　　一个人成为一个“符号”意味着什么？意味着符号本身（能指）与它所指代的对象（所指）之间的脱离与断裂。
 　　某种符号关系一旦建立起来，人们便较少关心符号本身，更倾心于自己塞进符号中的含义。当韩寒被当作某种符号，他这个人本身便不重要了，出生在某年...

 　　——我们如何学习讨论之七
 　　有关韩寒的讨论，涉及面之广，时间持续之长，令许多人不能理解。其中一个重要的原因是，身边的亲朋好友之间意见出现了分歧，甚至是严重分歧，有人用了“撕裂”这个词。这种经验对许多人来说是第一次，实际上这正是需要关注研究的原因。
 　　人们在想，为什么我此前如此信任某人，在几乎所有问题上与他/她的意见一致，在工作中也始终配合默契，但是目前的讨论中，却与我的看法截然相反？互联...

在区分了直接暴力和称之为“语言暴力”之后，再来补充谈谈后者，这也是许多人感到忧虑的。
 　　骂人肯定是不好的。哪儿不好？不知道自我克制。个人修养有待提高。但是我想给出骂人的另外一种解释，就是对于语言的理解有误。
 　　先举一个例子吧。《红楼梦》里有这样一个细节：出于对宝玉和凤姐的强烈不满，赵姨娘给了马道婆一些银子，让她弄布做成小人像，放上写着这二位生辰八字的纸条，然后用针扎，做法诅咒他们。结果那边这叔...

　　文慧从北京舞蹈学院毕业之后，曾任东方歌舞团的舞蹈编导，后来是现代舞编导和表演者，为中国当代舞蹈剧场早期骨干。2008年，她长达8个小时的作品《回忆》，在欧洲各地演出，很受好评。2011年春天，她只身带着机器，从北京出发，去云南父亲的出身地云南易门，找到了祖父辈的三奶奶，她父亲的婶婶，拍摄了这部纪录片《听三奶奶讲那从前的故事》（75分钟），如此不同和令人惊喜。
 　　三奶奶名叫苏美玲，83岁，面目清癯，谈吐清...

——我们如何学习讨论之四
 　　提要：公共生活中说真话的要求，不同于私人生活中“诚实”的要求。在今天，给出私人生活中的宽限，并不等于放弃公共生活中的道德底线。
 　　当我们不断给出参与讨论者的平等资格，不限于财产、年龄、性别、意见分歧等，实际上也在促进讨论中的互相信任。
 　　种种信任中包含着一个前提是，发言者需要说实话。他需要根据自己的所见所闻，依据自己掌握的实际情况，以及自己真实想法，将它们公开说出...