（短论两则）             

一

“与虎谋皮”是一个传统的说法，看上去如此“智慧”，尤其是放在政治生活当中。我最近听到的批评有，某人在“与虎谋皮”呢。

然而，如今的权力与古代君王的权力，最大的不同在于，这个权力是以“我”（人民）的名义而运行的，它不能离开“我”的名义。离开了“我”的名义，就失掉了它的合法性。

正像最近习近平先生所说：“权为民所赋”。

那么，我就来问问自己了——为什么我要赋予权力给别人呢？我一定要赋予别人以权力而不是别的东西吗？是否不将权力赋予别人，我就活不下去了？

那是因为我希望权力（拥有权力的人）能够代表我，体现我的利益和要求，能够保证我的生命、财产不是时时处于威胁之中，保障我能够按照自己的意愿去生活，只是不要搅扰别人。

按照这个思路，我是权力的根基，权力不是我的根基；我是权力的基础，权力不是我的基础；我是权力的重心与力量所在，权力不是我的重心与力量所在。其中的“我”，是我们每一个人。

起码，“我”是使得权力存在的那个理由，是权力的一个组成部分。当权力假借“我”的名义，“我”则正好成了“老虎”的外表，即老虎皮。

如此说来，你是老虎，我是老虎皮。因此，“与虎谋皮”，不是向他人索要东西，而是向他人要回自己的东西。那本来是我借给你的，是我存放在你那里的。我想要回自己的东西，或者仅仅指出（或提醒）那东西是我的，这难道有错么？

你是老虎，我是老虎皮。皮之不存，老虎焉能得存？

哪怕你是老虎，我也是老虎皮呢。

二

你是老虎，而我也一定要当老虎吗？作为“老虎皮”，非得在经过了一系列复杂的中介之后，摇身变为“老虎”吗？这个不一定。你的想法不一定是我的想法，你的头脑不一定是我的头脑。你认为当老虎是天下唯一的大好事，我若是认为还有其他更好的和更有意思的事情要做呢？   

依拙见，今天那些关心民主、关心民族未来的人们，并没有（或不应该有）自己的特殊利益，没有自身对于权力的特殊要求。

谓之“特殊”，指的是这种看法：因为他们现在从事民主，所以他们对于未来的权力便拥有一些特权，即“近水楼台”。那样去想问题很危险。

不，不是这样的。他们对于未来权力与其他人没有什么两样。不会比其他人更多一些，也不会比其他人更少一些。

他们不是为了未来权力、不是仅仅出于对于未来权力的渴望，更不是为了夺取个人权力，才在今天去做这件事情的。

这不是说这些人没有自身利益。他们的自身利益在别处，这些人可以通过别的途径，来满足自身的要求。正像当官的也有自身利益，但是他们不能通过手中的权力来谋取。同样，将争取民主与仅仅是个人利益挂起钩来，从中企划更多的是个人利益，这会使得民主的事业倾斜。

即使是荣誉这种东西（它同样是一个人行为的动力），也不应该成为一种个人利益的进项。

或者说，你个人的权力要求，是在民主制度建立之后，是在与今天之间打一个“隔断”之后，让更多的人们来选择和决定。

而假如没有个人特殊利益，没有任何小圈子的利益，便可以考虑——如何以社会的利益，作为自身（在民主当中）的利益；以社会的要求，作为自身（在民主当中）的要求。以社会的框架，作为自身（在民主当中）的框架。

换句话说，为社会培力，而不是为自身培力。让社会获得力量，而不是让自身获得力量。对社会有意义，才是对自身有意义。

如果仍然停留在担心个人不够独立，强调与他人绝缘的个人立场，那么这样的个人有太多其他的事情可以做。就像我本人始终有许多其他的事情好做，它们同样十分吸引人和有意义，而我不能拿自己的事情（及自身利益）来烦大家。

而政治，的确是不同背景人们之间的共同事务。